رهپویه حکمت هنر

رهپویه حکمت هنر

تبیین مقام ابداع در صنع انسان کامل از منظر حکمت اسلامی

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده
استادیار، گروه مهندسی معماری و مدیریت شهری، دانشکده فنی و مهندسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد دماوند، تهران، ایران.
چکیده
اندیشمندان مسلمان با استعانت از قوای عقل و تکیه بر آیات و روایات، همواره در تلاش برای تعریف و تبیین ماهیت انسان کامل و افعال او در جایگاه خلیفه الله بوده‌اند. انسان کامل، خلیفه‌الله، متصف به صفاتی از نوع صفات استخلاف کننده مقام خلافت، خداوند متعال است. حضرت بدیع السماوات و الارض، از مهمترین مقامات تفویض شده به انسان کامل را مقام ابداع قرار داده، مقامی که در صنع صنایع بدیع، تجلی تام یافته است. با توجه به طرح منظرگاه‌های متعدد در تبیین مفهوم ابداع و تکوین صنایع و بدایع در آثار صناعی، این پژوهش به دنبال پاسخ به این پرسش است که چگونه می‌توان ابداع را در صنع انسان کامل بر بستر حکمت اسلامی تدوین و تبیین نمود؟ در این منظر با تکیه بر آیات، احادیث و با بهره بردن از تفاسیر و دیدگاه‌های حکیمان مسلمان بر بستر حکمت اسلامی، نخست مراتب خلق انسان و شئون خلقت انسان کامل تبیین شده، سپس با تکیه بر صورت‌بندی استخلاف مقام خلیفه اللهی به انسان کامل، مقام ابداع، نخست در فعل ذات باری‌تعالی مورد تحلیل و تبیین قرار گرفته و سپس این مقامِ تفویض شده به انسان کامل، در صنع و صناعت آثار صناعی تبیین می‌گردد. این پژوهش از نوع مطالعات بنیادین با استفاده از روش توصیفی-تحلیلی است که با استناد به منابع نوشتاری و تحلیل محتوای آیات، احادیث و آرائ حِکمی حُکمای اسلامی شکل گرفته است. در این پژوهش در پی تببین مقام ابداع در صنع انسان کامل، این نتیجه حاصل می‌شود که: انسان کامل با استعانت از این مقام و با شناخت نیازها و کاستی‌های زیسته انسان، به عنوان واسطه‌ای از جانب حضرت حق، دست به ابداع صنایع زده و رموز این صنایع را سینه به سینه به جان‌های مشتاق ذی‌صلاح، جهت تکوین سپرده است؛ تکوینی که همواره به همراه انسان جریان دارد.
کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله English

Explaining the Position of Innovation in Making a Perfect Human Being from the Perspective of Islamic Wisdom

نویسنده English

Mehdi Khankeh
Assistant Professor, Department of Architectural Engineering and Urban Management, Technical and Engineering Faculty, Islamic Azad University, Damavand Branch, Tehran, Iran
چکیده English

Muslim thinkers have always been trying to define and explain the nature of the perfect human being and his actions in the position of caliph and vicegerent of God on earth by relying on the powers of reason and by relying on the verses of the Holy Quran and traditions. and hadiths of the prophets and imams of purification. A perfect human being, the Caliph of God, has the attributes of the set of attributes that make the position of Caliphate, the Almighty God. By giving man the position of successor on the planet, God Almighty has deemed him worthy of attaining ranks and positions. Among these degrees granted by God Almighty, we can mention the status of innovation and creation. The position of innovation is a position that has helped man during his life on earth to fulfill his basic needs and with the help of this position, to make life on earth easier for himself. Because it is very difficult to reconcile the divine spirit and the earthly body on earth. The restless soul of the seeker in the soul and the earthly body needs tools and crafts to find the comfort of the body and the peace of the soul for life on earth. The most important effect of innovation in the production of innovative industries has been revealed. Industries that have helped man in the hot and cold bed of nature. Considering the design of multiple perspectives in explaining the concept of innovation and development of industries and innovation in artificial works, this research seeks to answer the question of how innovation can be compiled and explained in the creation of a perfect human being. From Islamic wisdom in this perspective, relying on the verses of the Holy Quran, hadiths and traditions from reliable sources and using the interpretations and views of Muslim sages based on Islamic wisdom, we first discuss the stages of human creation and matters of perfection. The creation of man is explained. Then, God Almighty explains the position of divine caliph of the perfect human being, and after that he considers the perfect human being, who is the caliph of God, worthy of attaining the position that God Almighty has delegated to him. His caliph continues, based on the verses of the Holy Quran and the traditions of divine saints, the place of innovation in God's actions has been analyzed and explained. Then the manifestation of the position of heresy delegated to the perfect man in the creation of artificial works is explained. Also, in this research, an attempt has been made to express the levels of innovation in the creation of the perfect human being. The order that begins with the dignity of the prophets and continues with the creation of divine saints and continues with the creation of industries by mystics. Investigating the roots of the formation of various industries throughout history is the most important concern of the researcher in writing this article. Things that were called industry in the past and in historical times and gradually with the rise of modernism and the industrialization of human production, were named as industrial arts or handicrafts. By naming these works in a non-binding form of art, their importance for modern man was reduced and they were introduced as low-value decorative works, the fashion of the modern world. In this article, it has been tried to place the roots of today's modern industries in the same previous traditional industries based on meeting the basic needs of humans, and based on this finding, try to value these industries again. It is also appropriate to consider the position of innovation, which has been the solution to human problems and dilemmas throughout the history of life on the planet, as a position worthy of a complete human being and center its development towards other human beings. According to Aref, this research is a type of basic study with a descriptive-analytical method, which was formed by referring to written sources and analyzing the content of verses, hadiths and Islamic wisdom. In this research, following the explanation of the place of innovation in the creation of the perfect human being, it comes to the conclusion that: the perfect human being is the first creation and with the best Paying attention to recognizing the basic needs and deficiencies of human life on the planet, as a mediator from the Almighty God, by inventing various industries, which today are called handicrafts and artificial arts, made human life easier on the planet. The secrets and techniques of these crafts and innovations, which were created by the perfect human being in the first step, have been entrusted to the qualified human beings, whom Ibn Arabi called mystics, through the teaching method of the master disciple from the perfect human being. Mystics and qualified people have expanded and developed the industries by using these techniques, until today, as the modern advanced industries are also the result of the development of the original innovative industries. This formation and development in industries continues as long as humans are present in the world.

کلیدواژه‌ها English

Innovation
Artificial works
Caliph of God
Perfect human being
Islamic wisdom
آملی، س. ح. (1367). المقدمات فی کتاب نص النصوص فی شرح فصوص الحکم. تهران: توس.
ابن حیان، ج. (2005). مختار رسائل (پ. کراس، مصحح). قاهره: مکتب الخانجی.
ابن سینا، ح. ب. ع. (1363). المبدأ و المعاد (ع. نورانی، مصحح). تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
ابن سینا، ح. ب. ع. (1992). الاشارات و التنبیهات (س. دنیا، مصحح). بیروت: نعمان.
ابن شعبه، ح. ب. ع. (1382). تحف العقول (ص. حسن زاده، مترجم). قم: نشر آل علی(ع).
ابن عربی، م. الد. (1386). فصوص الحکم (م. ع. موحد و ص. موحد، مترجمان). تهران: کارنامه.
ابن عربی، م. الد. (1388). فتوحات مکیه (م. خواجوی، مترجم). تهران: مولی.
ابن عربی، م. الد. (1391). عقله المستوفز (م. خواجوی، مترجم). تهران: مولی.
ابن عربی، م. الد. (بی‌تا). الفتوحات المکیه. بیروت: دار الصاد.
ابن منظور، ج. الد. م. ب. م. (1414). لسان العرب. بیروت: دار صادر.
احمدی، ب. (1381). هایدگر و تاریخ هستی. تهران: مرکز.
ارسطو. (1394). متافیزیک (ش. خراسانی، مترجم). تهران: حکمت.
بلخاری قهی، ح. (1394). قدر: نظریه هنر و زیبایی در تمدن اسلامی. تهران: سوره مهر.
بلخاری قهی، ح. (1397). هنر در ساحت اندیشه اسلامی. مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی. بازیابی شده در 17 فروردین 1402 از https://cgie.org.ir/fa/article/213989/هنر-در-ساحت-اندیشه-اسلامی
بلخاری قهی، ح. (1400). فیزیس یا فوزیس. غرب شناسی بنیادی، (1)، 59–78.
بهار، م. (1401). پژوهشی در اساطیر ایران. تهران: آگه.
بهرامی، ع. (1398). جمشید. مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی. بازیابی شده در 11 فروردین 1402 از https://cgie.org.ir/fa/article/240489/جمشید
جوادی والا، م. (1389). خلافت الهی از دیدگاه ابن عربی. معارف عقلی، (2)، 37–68.
حکیم ترمذی، م. (1965). ختم الاولیاء (ع. ا. یحیی، مصحح). بیروت.
خراسانی، ش. الد. (1399). ابداع. مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی. بازیابی شده در 6 فروردین 1402 از https://www.cgie.org.ir/fa/article/ابداع
دیکسون، ک. م. (1385). دانشنامه اساطیر یونان و روم (ر. بهزادی، مترجم). تهران: طهوری.
الراغب الاصفهانی، ا. الق. ح. ب. م. ب. م. (1422). المفردات فی غریب القرآن. بیروت: دارالمعرفه.
ربیعی، ه. (1391). تاملی در باب فن شعر ابن سینا. کیمیای سعادت، (4)، 7–16.
رجبی، م. (1379). انسان شناسی. قم: موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره).
ژیلسون، ا. (1393). نقد تفکر فلسفی غرب: از قرون وسطی تا اوایل قرن بیستم (س. ا. احمدی، مترجم). تهران: سمت.
ساربان نژاد، م.، و بلخاری قهی، ح. (1401). میزان، نظریه هنر و زیبایی در عرفان ابن عربی. رهپویه حکمت هنر، (1)، 39–48.
سخاجو، س.، شریقی، م.، و پیرمحمدی، م. (1394). خیال و خلاقیت هنری. مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی. بازیابی شده در 17 فروردین 1402 از https://cgie.org.ir/fa/article/116074/
سهروردی، ش. الد. (1355). مجموعه مصنفات شیخ اشراق (ه. کربن، مصحح). تهران: انجمن حکمت و فلسفه.
صدرالدین شیرازی، م. ب. ا. (1361). تفسیر القرآن کریم (م. خواجوی، مصحح). قم: بیدار.
صدرالدین شیرازی، م. ب. ا. (1363). مفاتیح الغیب (م. خواجوی، مصحح). تهران: انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران.
صدرالدین شیرازی، م. ب. ا. (1378). رساله فی الحدوث (حدوث العالم) (س. ح. موسویان، مصحح). تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
صدوق، م. ب. ع. (1403). الخصال. قم: جامعه مدرسین قم.
طباطبایی، ج.، حاج منوچهری، ف.، و اشرف امامی، ع. (1398). حکمت. مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی. بازیابی شده در 10 فروردین 1402 از https://cgie.org.ir/fa/article/236588/حکمت
طباطبایی، م. ح. (1378). تفسیر المیزان (م. ب. موسوی، مترجم). قم: دفتر انتشارات اسلامی.
فارابی، م. ب. م. (1408). المنطقیات للفارابی. قم: کتابخانه عمومی حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی(ره).
قرآن کریم. (الهی قمشه‌ای، مترجم).
کتاب مقدس عهد عتیق و عهد جدید. (1904). لندن: Unwin Brothers.
کربن، ه. (1390). تخیل خلاق در عرفان ابن عربی (ا. رحمتی، مترجم). تهران: جامی.
کرد فیروز جائی، ا. (1394). ریشه‌یابی انسان کامل در روایات شیعه. آیین حکمت، (28)، 125–147.
کلینی، م. ب. ی. (1375). اصول کافی (م. ب. کمره‌ای، مترجم). قم: اسوه.
کندی، ی. ب. ا. (1978). رسائل الکندی الفلسفیة (م. ع. ا. ابوریده، مصحح). قاهره: دارالفکر العربی.
مایل هروی، ن. (1399). انسان کامل. مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی. بازیابی شده در 8 فروردین 1402 از https://cgie.org.ir/fa/article/225839/انسان-کامل
متقی، ع. ب. ح. الد. (1419). کنز العمال فی سنن القوال و الافعال (م. ع. دمیاطی، مصحح). بیروت: دارالکتب العلمیه.
مجلسی، م. ب. (1368). بحارالانوار (ع. علوی، مصحح). بیروت: دار احیاء التراث العربی.
مطهری، م. (1372). انسان کامل. تهران: صدرا.
مقدسی، م. (1899). البدء و التاریخ (ک. هوار، مصحح). پاریس.
ناصرخسرو، ا. م. (1363). جامع الحکمتین (ه. کربن و م. معین، مصححان). تهران: طهوری.
ناصرخسرو، ا. م. (1338). خوان الاخوان (ع. قویم، مصحح). تهران: کتابخانه بارانی.
نصر، س. ح. (1399). معارف اسلامی در جهان معاصر. تهران: سمت.
نصیر الدین طوسی، م. ب. م. (1407). تجرید الاعتقاد (م. ج. ح. جلالی، مصحح). تهران: مکتب العلام الاسلامی.
هوشیار، م. (1390). زبان فراموش شده (مقدمه‌ای بر مبانی هنرهای سنتی و تجسمی ایران). تهران: سمت.
URL1: https://wiki.ahlolbait.com/معجزات-پیامبران (تاریخ بازبینی: 6 فروردین 1402)
دوره 2، شماره 1 - شماره پیاپی 2
اردیبهشت 1402
صفحه 59-73

  • تاریخ دریافت 17 فروردین 1402
  • تاریخ بازنگری 29 فروردین 1402
  • تاریخ پذیرش 29 فروردین 1402